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第4章 思维与世界(1 / 2)

我们要戒色,做人做事,你慢慢就能发现一个逻辑问题,很基础很重要的问题,但是它很简单。

就是你邪淫吧,为什么去邪淫?不是你自己要干什么,而是,某个东西让你去干什么。懂了吧?

这个“让”字非常关键,它意味着你似乎是被动的,你不是主导地位,你不是主动的,你做不了主。

你看,就是这样,多数人做不了主。是被某个思想,某个东西牵着走。

你生气的时候为什么生气,一定有个让你生气的对象,我为什么突然焦虑不安?

一定有个对象,这个对象可以是过去的,可以是未来。

你的那个意识,它不管想到过去还是未来,本质上,都只有当下,懂吗?

但是你过去的东西,它会延续到现在,这就是为什么很多人戒着戒着,突然不想戒了,突然疯了一样破戒,因为你没有斩草除根,你没有解决真正根本的问题。

特别是你平时三天两头打鱼晒网,你不能整天躺着玩手机,就把邪淫戒了吧,没有这个道理。

一切功夫都是在当下积累起来的,你从当下开始积累,你的未来就有定力,就有方向。

这个当下发展起来,就是你的命运,你能理解吧?

所以如果你真正读懂毛选,你真正懂辩证唯物主义了,你就知道,“内因是变化的根据,外因是变化的条件”。记住,这个是大原则。

如果你知道了这个大原则,你真正知行合一了。

你就会从事物内部矛盾出发,你就能看到真正的东西。金刚经怎么说的,“若见诸相非相,即见如来”。

平常人看东西,他看到的只是自己的情绪、思想、感情欲望,懂吧?就是你看不到内在,你看到的内在也不能跟你的实践路径直接结合。

我以前读书,看很多书,买了有一些没看,有一部分看完了,我就焦虑啊。

后面我读金刚经,我就知道了,明明我读书是为了明理和进步,是为了更好的看世界和认识自己,是为了改造和发展自己的世界观和本事格局。

我怎么读着读着,反而学到了没用的焦虑,学到了放纵,学到了无所事事。我看历史,不知道地图,我就焦虑,懂吧?那我直接拿地图来看,来检查不就好了吗?

很多人,我见过的很多人,一点小事,没用的屁事,不关你事的,关你一点点事的,对你实际没有影响的,他就死抓着不放,他就放不下,你懂吧?死抓着不放,放不下,你一直痛苦,别人什么事都没有,这是找罪受,佛学叫,苦集灭道,就是你这个烦恼是你收集来的,这个烦恼是你自找的。

主动来找你的烦恼不是烦恼,那是机遇,是机会,是问题所在,懂吗?

这个很重要,烦恼即菩提,平时你生了病,别把它当回事,该治疗治疗,心理别出问题。真正治不好了,你焦虑个屁。

问题出现了,能够解决它,你就进步,不能解决它,你就在那退步或者原地不动。

就是我上次跟你们讲的,我开车开着打滑,进医院了,车把我压在地上滑了不知道多久,滑出血了。

我离医院挺近的,我马上把车扶起来,开进医院,都是血,走路费劲,问护士问医生,我自己都有点晕。在那里等医生,别人在前面看病,我就找闲的,急诊的。

我跟他说要先消毒,他就给我擦药,对面坐着一个手断还肋骨断的,在那流血。我就问医生,这个伤会不会死,他说不会,那我就该干嘛干嘛,打完破伤风走了,什么大事都没有。

我就是一直觉得自己命硬,命大,死不了,一直受伤,一直不死。所以我不会为这个焦虑,死不了焦虑什么?要死了焦虑个屁!

你就这样想,生死之外无大事,任何事情都可以这样去想。你干企业就想着活下去,活得久,慢慢活得又久又好。

我看那个邪淫,它就是让人活得又短又差,它是完全负面的。不要想着放松,干什么放松都行,干这个不行,黄赌毒都不行。

赌就一定输,没有赢家。毒也是输,没有赢家。黄也是输,没有赢家。(这是一个概率事件,是大概率事件,不要用你那点运气去赌大概率事件,你没到最紧要关头,你就没必要赌)

学辩证法,要一切往好的方向去发展,把坏的东西抓住,一分为二,适当的拿来发挥。

你能做到一分为二,一大半事情都解决了。为什么?因为有一大半事情是没有的,是你自找的。还有另一半是可以分解的,无限可分,你集中精力,投入成本去干它就好了。

你知道“内因是变化的根据,外因是变化的条件”这个大原则,思想的很多问题也能解决了。

你的心就是内因,记住,你的心就是你作为人的内因。外在怎么变,不关你事,懂吗?

它爱怎么变怎么变,跟你没关系。那些都是条件,但是心不一样,心能够选择条件,选择好坏。

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