徐晃也叹了口气。
“子义兄勿要惆怅，孙将军不同于故吴侯，其人囿于见识，是故仅能征伐山越人，却不能将其众妥善安置。”
显而易见，徐晃这是在给孙权保留脸面。
马超当然不可能惯着孙权。
“哼哼！治下民不聊生，只能躲入山野逃避苛政，本已极苦，却仍要为主君讨伐俘虏、强逼为奴！
呸！如此丧尽天良之主君，俺马孟起恨不能生啖其肉、饱饮其血！投主当投主公此等明主焉！子义兄弃暗投明，何必为如此无道之主而忧愁！”
就连1向凉薄之小马哥，都看不过眼了……
孙权讨伐山越人之举，确实大失人心。
根据《3国志》记载，陈武为庐江郡松滋县人，在陈寿那个司马群贼当道的时代，确有此县；但东汉无此县。
反复查证可知，陈武故里，应是在东汉属于庐江郡、丹阳郡及豫章郡交界处的庐江郡皖县边缘，与豫章郡彭泽县隔大江相望。
以是故，对于孙权、陈武来说，遣庐江上甲偷偷潜入龙舒县、将庐江郡南北隔开，或许颇为不易；
但对于太史慈、徐晃及马超3人而言，拔除陈武及庐江上甲这个钉子，却不过是举手之劳。
如是般，孙权的阴谋，轻而易举便被太史慈等3将粉碎。
“庐江上甲”那3千余兵卒，被太史慈交给山越人打散、用于屯田……大家反正都是庐江人，卫府屯田税率低、政策好，为卫府屯田，终归比为孙权做士家要好得多。
士家，也就是兵卒及低级军官，在汉末魏晋，地位低到令人发指。
而卫府1大利好政策为：只要屯田满十年，田地便归农户所有。
在传统宗法社会，社会阶级大抵都是士、农、工、商。
农户的社会地位，仅次于士大夫阶级，实则并不算太低。
至于陈武……
太史慈深知其人底细，出于爱才之心，太史慈并未为难陈武，而是遣得力心腹，押送其人至许都听候发落。
紧随其后，太史慈充分利用江东版田畴，也就是刘晔的经验，发动群众斗群众，很快便揪出与孙权、陈武暗通款曲之龙舒县豪族。
接下来之事便简单至极，游街、示众、宣读其人通敌之罪，最后于闹市斩首、并株连相关涉事之人。
太史慈此举，很是震慑了1番心中有鬼之人。
最后……
便是太史慈召集士人、豪强、民众开会，当众宣讲卫府之1系列仁政，以及描述庐江郡人民的美好未来。
总之，太史慈与刘晔的做法相似，将思想教育工作、宣传工作及统战工作做得百分百到位。
龙舒县人民会议的最后，太史慈还不忘推出来几名山越人代表，当众诉说自己之前生活之艰辛、如今生活之美好。
汉末庐江郡版本的“山丹丹花开红艳艳”，再次在太史慈这1系列操作下被重现。
庐江郡之内患，就此彻底被太史慈清除。
【作者题外话】：接着上1章继续为您说。
此次政治风波过后，刘禅便派遣国舅吴1都督汉中；同时明升暗降，夺了杨仪的权。这无疑是事后的补救措施。
（建兴十2年）大赦。以左将军吴1为车骑将军，假节督汉中。--《蜀书后主传》
（杨）仪至（成都），拜为中军师，无所统领，从容而已。--《蜀书杨仪传》
由于刘禅的机智果决，潜在的动乱被平息消弭。当然，其代价就是魏延的全族性命。
刘禅是个高人！
刘禅虽然在情势所迫之下，杀了魏延全族，但通过《季汉辅臣赞》可以清楚看出，魏延并不被蜀汉官方视作纯粹的叛臣。
《辅臣赞》是蜀射声校尉杨戏所撰，对季汉群臣有褒贬赞语和事迹论述。魏延的赞语是“临难受命，镇保国境”，很明显是正面评价。
文长（魏延字文长）刚粗，临难受命，折冲外御，镇保国境。不协不和，忘节言乱，疾终惜始，实惟厥性。--《季汉辅臣赞》
魏延之死，则被称之为“忘节言乱，疾终惜始”，其罪名仅仅是“言乱”而不是“谋反”。可见对魏延的实际过失，蜀汉官方是十分清楚的。
糜芳、士仁、郝普、潘濬4大叛将，均被杨戏归入1卷，魏延却不在其中。其背后隐喻，显而易见。
古之奔臣，礼有来偪，怨兴司官，不顾大德。靡有匡救，倍成奔北，自绝于人，作笑2国。赞糜芳、士仁、郝普、潘濬。--《季汉辅臣赞》
或有谣言，称魏延打算“北降曹魏”。这当然不符合实际情况，陈寿与鱼豢对此均持反对意见，并加以辩驳。
陈寿认为魏延“意不北降魏而南还者，但欲除杀杨仪”，鱼豢亦认为魏延“本无此心”。
原（魏）延意不北降魏而南还者，但欲