天子徐爱民在当晚就写了一篇文章，上面历数夏侯灶为汉吏几十年来的功绩，重点说了他们父子两代人，为打通蜀中和关中铁路做出的突出贡献。
而后总结道，大汉是天下人的大汉，汉吏是为百姓服务的，夏侯灶就是我们大汉千千万万为了建设大同世界的同志，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，为了建设天下大同，为大汉百姓利益死，就是比泰山还要重。
而后徐爱民号召大汉有大同之治的同志向夏侯灶学习。
翌日，大汉天子徐爱民的文章就登上了《大汉日报》的头版头条，并且引起整个长安城，整个关中，整个大汉的轰动，一时间从大汉民间，到整个大汉的官场都掀起一场向夏侯灶学习的风潮。
大汉历51年10月15日，长安城，刘府。
沛侯公子刘恭看着《大汉日报》有的羡慕道：“夏侯叔父，这算是名垂青史了，这只怕要配享太庙了。”
这個时间线上的刘盈日子过的比历史上的他还要舒心多了，现在即便有五十多了依旧身体不差，而他几个儿子也摆脱了历史上的命运，像他嫡长子刘恭，今年三旬，已经开始辅助他父亲管理沛国了，而这次也是他代表沛国出席诸侯大会。
刘恒没好气道：“我大汉没有太庙，那叫烈士园，家天下才有太庙，烈士园是安葬为大同之治做出贡献之人。”
徐凡虽然还没有病逝，但大汉开国一代的功臣，现在已经所剩寥寥无几了，也就张苍年纪过了九旬，但已经身体健康，甚至还能偶尔给士子上课。
不过当初，周章，张良他们病逝的时候，就上书给朝廷，想要埋葬在长安城，他们的意思就是想要进入太庙。
封建时代的太庙只是供奉皇帝先祖的地方，后来帝后和功臣的神位也可以被供奉在太庙。一般的皇亲还不行，必须是近亲或有功于江山社稷的皇亲，还有有功于社稷的臣子和子民，经皇帝允许，也可以在死后享用太庙的待遇，这个时代的人更在乎自己死后之事，配享太庙可以说是臣子最高的荣誉了。
但比起封建时代的太庙，徐凡更加喜欢用他们那个时代的烈士园和纪念馆来代替，这也减低了封建含义，同时也能让大汉的百姓了解，大汉建国时期的功臣和他们的事迹，知道大汉的天下来之不易，能激发百姓的爱国思想，比起封建时代那种“大明养士三百载，仗义死节在今朝。”只有少部分封建精英保护国家，徐凡更加在意大汉也调动万万百姓来保护国家。
所以大汉在长安城建立了功臣纪念馆，同时长安城外的一个山岭上建立了一个烈士园，大汉的开国功臣，不想埋葬在自己的诸侯国都可以埋葬在这个烈士园当中。
而大汉的那些开国功臣对徐凡建立博物馆宣传他们的事迹，极其满意，这不但让他们的功绩可以名垂青史，还可以让普通百姓了解自己的功绩，每年有上百万百姓参观了解他们的功绩，并且大汉朝廷，每年都主持官方的朝拜。
这死后封神的待遇比名垂青史都要好，古代君王都没有几个人在死后有这个待遇，再往上推，三皇五帝也不过如此，也就是当今天子能想到有如此方法宣传自己的功绩。
所以在大汉的诸侯功臣看来，天子弄的这个博物馆体系，甚至比太庙都要好，所以大汉的那些诸侯，即便病逝在自己的诸侯国，却也一定嘱咐自己的子嗣，一定要把他们葬在长安的烈士园。
甚至有一段时间，小说家的待遇水涨船高翻了十几倍，因为大汉的那些诸侯都会请这些小说家来，自己口述，让他们写一本关于自己的传记，重点讲述自己在大汉开国时期立下的汗马功劳，建设大同世界时期立做出的突出贡献。
而这其中必定有一部分美好自己的内容了，最开始大汉宣传司，看着这些诸侯是元老功臣，也只能睁只眼闭只眼了。但后面有人突破了底线了，用上拉踩这一套。这就乱了套了，你宣传自己的光辉事迹，大家也就捏着鼻子认了，但你踩别人来提升自己，这就有的过分了。
以至于有一段时间，在长安城养老的功臣，动不动就干上一仗，造成了极其坏的影响，这个时候大汉朝廷只能亲自下场了，由宣传司委派汉吏记录这些功臣的事迹，再由大汉朝廷统一给他们撰写功臣的传记。
就是因为烈士园可以如此好的宣传他们的名声，所以大汉开国的12位国公，侯爵，伯爵全部埋在长安烈士园，因为提出要求的功臣太多了，以至于长安烈士园只能限定功臣数量，大汉在统计功臣户籍，在其他郡县建设同样的烈士园，每年由官方组织祭祀这些功臣。
当然大家还是以进入长安烈士园为荣，把这看成是配享太庙的另一种形式，最起码在刘恭这些人看来，这就是另一个形式的太庙，同时他对太上皇的手段也是钦佩不已。太上皇虽然严苛，但对于功臣，不管是生前的分封，还是身后名，都是极其大方的，三代以来君主就没有一个能比得上太上皇。
刘嫖却庆幸道：“还好有夏侯叔父的事情，要不然今年大汉的诸侯大会就难