古辛上师似乎能看透独孤湘的心思一般，宽厚地笑了，对独孤湘说道：“湘儿，我将安大公子放在这石头上，可不是因为我们吐蕃人不爱干净哦。”
他说话时仍在挥舞双袖拨打雕翎，语气却仍然平缓，毫无气急之相。
独孤湘的心思被古辛上师说破，红着脸道：“上师，那你这是做什么呀？难道这鸟粪还能治病不成？”
古辛上师道：“此乃海鸥之遗。”
独孤湘转头四望，只见无数破碎的蛋壳，简直可说是满目疮痍，道：“鸥鸟都去了哪里？”
古辛上师道：”鸟儿十分敏锐，吐蕃军队甫一现身，就都飞走了。”
江朔站在古辛上师身侧，挥动七星宝剑替古辛上师照拂躺在石上的安庆宗，七星宝剑与剑鞘相连之后，长如枪戟，罩住了安庆宗头顶好大一块，古辛上师的压力骤减，向他微笑着点头。
安庆绪也向江朔投来感激的一瞥，江朔却假装没看见，只对古辛上师道：“上师，西海虽然名海，其实在关山之内，距离大海何止千里，怎会有海鸥呢？”
古辛上师道：“鸿蒙之初，西海是与外海相通的，故老相传，吐蕃原是大海，忽一日海中高山涌起，海底成了崇山，海水化作了冰雪，唯余西海一个盐泊。”
独孤湘道：“世上真有此沧海成山之事么？我看多半是哄小孩子的吧。”
古辛上师道：“在我的家乡象雄古国，常有牧人能捡拾到像鱼骨、贝壳一般的石头，可见吐蕃原来确是大海，不过年代太过久远，鱼贝水族皆已化为石头矣。”
江朔和独孤湘对视一眼互相吐了吐舌头，仍觉难以置信。
古辛上师却继续说道：“人早已忘了祖先居于温暖的海边之事，鸟儿却还记得，此地的海鸥来自须弥山之南的尼婆罗国，这些鸟儿冬天在尼婆罗暖暖的山麓生活，只在夏日才会返回西海产卵，这便是蛋岛的由来。”
江朔瞥了一眼满地被戳破的白色鸟蛋，叹息道：“凡人一战，却害得无数生命凋零，实在可叹可惜啊。”
独孤湘却追问道：“好吧，就算西海真有海鸥，那么上师你把安庆宗摆在这鸟儿的雪隐处又是为何呢？难道这尼婆罗来的海鸥之遗有什么独特的功效么？”
唐人雅称厕所为“雪隐”，按唐代制式，厕所多在宅中西侧，故称“西净”，而按唐时发音，“雪隐”与“西净”相若，因此以“雪隐”代指厕所。
独孤湘难得拽一次文，古辛上师虽是吐蕃象雄人，居然听得懂此中意思，笑道：“确实不同，鸥鸟在尼婆罗国所食与西海不同，尼婆罗无海，鸥鸟没有鱼虾吃，便只能把斋茹素，他们吃得最多的是一种果子，名‘乌力’，而这乌力果便是一种不可多得的草药，尼婆罗人谓之‘还魂草’。”
拓跋乞梅在一旁哼了一声，道：“当真好笑，就算还魂草却有奇效，难道鸥鸟吃了这果子，阿出来的屎便也有了药效？”
西海党项羌人与吐蕃人仇怨颇深，拓跋乞梅见古辛上师是一副吐蕃苯教的打扮，便无好感，忍不住要搥他两句。
古辛上师却毫不动怒，淡然解释道：“还魂草之效并不在果肉，需得将果核碾碎，方可入药，鸟儿长食此果阿出屎来便有镇静宁神之效，靠的是其气味，而无需服用。”
独孤湘奇道：“上师你又如何得知呢？再说了我看这岛上鸟蛋大大小小，想必不止一种水鸟，你又怎知在这石上没有别的鸟儿阿屎呢？”
她问得太多过细致，连何千年都不禁“扑”了一下，后面那半个“哧”强行忍住没有发出声来。
古辛上师道：“须弥山虽高，却也不是不可翻越，常有天竺、尼婆罗国的僧人翻过大雪山来到吐蕃，这鸟遗的药效，就是一尼婆罗番僧教给我的……他更留给我一把乌力果干为引，引得尼婆罗鸥鸟来到这方岩上栖息，鸥鸟虽小，却十分凶悍，其喙如枪，非但能捕鱼更以别鸟为食，一旦鸥鸟占据此岩，便再无他鸟敢接近了，此后那尼婆罗番僧每年带给我一包乌力果干，我便放在岩上吸引鸥鸟前来，至今已有三十年矣……我常坐在此石之上修炼，鸟遗的确可使人宁神敛炁，于修炼大有裨益。”
修炼内功以敛神为要，一旦邪魔入侵，走火入魔，那便是最凶险之事了。江朔听说有人卧寒玉，有人浸冰泉，已可称是奇谭了，而古辛上师竟然以铺满鸟粪的石头为修炼之所，更是令人匪夷所思。
独孤湘悟到：“原来上师你把安庆宗放在石上，不是疗伤，是拖延之计，让他敛息而已。”
古辛上师道：“小湘儿聪颖，正是此理，安郎为古怪内力所伤，只有以龙象般若功才能解救，需得我凝神运功才行，只是现在却不得其便。”
这时马祥仲巴杰见岛上众人守御甚严，索性下令不再放箭了，但众人知道弓骑仍有箭矢，若此刻要冲出岛去，吐蕃军必然又是弓矢相迎。
江朔对古辛上师道：“上师，趁现在的机会，我替你护法，你来救人！”