随着鬼谷子的话音落下，辩论赛正式拉开了序幕。
（为了方便各位书友阅读，以下辩论对白可能比较现代，还请各位读者见谅。且此次辩论中采用的是历史上荀子与其儒家弟子性恶讨论的典故。）
“此番辩论主题为人性善恶论，双方可互相提问，解答，并发表自身的观点与见解，切记，以和为贵！”鬼谷子再次强调了一遍，让大家和平处之。
“敢问科学家一派如何觉得人之初，性本善？”名家公孙芳先发制人，出声询问。
“人之初生，无意识，无思想，为之善。”陈平首当其冲回道。
“既无意识，无思想，又怎知是善不是恶？”公孙芳继续追问。
“公孙先生不可断章取义，此句话乃是人之初，性本善，性相近，习相远！怎可拆分而论之？”张良不能苟同公孙芳的话。
“不错，初生无善恶，善恶皆由后天的环境，生活习性，教导所决定。”出声的是萧何。
“不对，我认为人之初，性恶！因为人刚出生下来时，只不过是一个无意识的生命体而已，所以它只是一个自然属性。
而你刚刚也说了，善乃是由后天培养所行成的，那么反之，初生即为恶亦是可行的！”砛舒出声反驳。
“人之本性，就有贪财图利之心，于是会因为争夺财产而丧失谦让！人生来就有嫉妒和仇恨之心，于是就会因为相互仇杀而丧失忠诚和信用！
人生来就有酒色财气诸多欲望，于是就会因为淫乱奢靡而丧失了礼义。这些皆表明，人的本性是极恶的！”砛舒徐徐道之。
“既如此，那敢问，何为善？”张良问道。
“所谓的善，是合乎礼义，所谓的恶，是逾越规矩。而人的天性是与生俱来，不是后来所学，经过人为地改造后的善，实为【伪】善矣？
这便是【本性】和【人为】的区别，亦是善与恶的区别！”砛舒继续回道。
“可人不是因为丧失了本性才变【恶】的吗？所以人的初心是善！”陈平发言道。
“不，人饿想食之，人冷想暖之，劳累想休之，这就是本性。
可若是明明很饿，却还是敬长辈先吃，这是礼。明明累了，但不敢先行休之，而要守护父母床前，这是孝之。
这些行为虽符合礼仪道德的规则，但却是违背人性的！”砛舒立刻反驳。
“如若按您所说，那天下之人岂非永远都要陷入相互争斗，相互残杀的局面了？”萧何忍不住了，砛舒的话看似有理，可却是曲解之理！歪理！
“所以我们要推行儒学周礼！人之本性，经过礼义的引导，是可以改恶而从善的。
正如木受绳则直，金就砺则利。只有在礼义制度和道德约束下，人性中的恶才会被祛除，天下才会真正的太平。”叔孙通突然出声，他本来想继续沉默装死的，可荀子前辈和淳于越的眸光紧紧的盯着他和恒之，他俩已经没办法再浑水摸鱼下去了……
“呵呵，既然人性本恶，那么劝人向善的礼义又是从何来？”陈平觉得有些好笑，他们的目的是推崇儒家，恢复礼义？
“礼义道德并不是原本就有的，而是由圣人制造出来的。似儒家先贤孔老夫子那般的圣人所创造出来的！”恒之只能跟着叔孙通一起出声。
“既如此，那圣人的本性究竟是善还是恶呢？”张良抓准机会反问。
“圣人与常人一样，是恶的本性！可圣人与常人又有所不同，圣人用智慧创造了礼义，并自觉地去遵循克制，他们首先改变自己，再去影响引导他人向善！所以才能称之为圣人！”公孙芳接过了话题。
“按你所说，岂不是人人皆可成圣？”陈平已经被绕进去了。
“当然，但是，小人可成君子，却不愿成为君子，而君子也可成为小人，却不置之否。
有人烧杀抢掠，有人欺辱凌霸，有人不顾纲理伦常，有人自私自利，有人贪婪妒忌………这都是人性的恶，可他们不愿意弃恶扬善，不愿意成为圣人！”公孙芳看向陈平，咄咄逼人。
“呵呵……人之善恶，岂是礼义便可引导的？人的善恶皆由本能驱使，无关礼仪道德！”出人意料，说话反驳的是张钰澜。
“何为本能？”众人被张钰澜这句话整懵了，他们都没想到一直安静聆听的安宁侯会突然出声。
“问的好，本能是指人类与生俱来的、无需教导的、训练的、天赋的、在人类进化路上所留下的行为和能力。本能，人人皆有之！
对生的渴望是本能，对死的恐惧是本能，对钱财名利向往亦是本能，对美的追求皆为本能！
而人类一切行为的背后只有一个字——【性】！性和好奇心、仇恨、荣誉感一样，是行为的驱动力，而欲望就是性的本质！本性即为本能！”张钰澜洋洋洒洒的说了一大堆，众人听的皆是云里雾里，感觉好像非常的深奥莫测！（虽然听不太懂，但就是感觉很高大尚……