盛的情况下，道教自然是衰落了下去。
佛道两教，在华夏历史当中扮演着很重要的两个角色，有人觉得佛道两教，殊途同归，可要我说，在殊途同归的前提下，佛道两教何尝不是一种竞争关系呢？
在这种前提下，再加上道教自古就有炼丹炼药、修仙修道、降妖除魔的传承在，在普通人看来，这些事儿无疑是笼罩着一层神秘面纱的。
说是为了故弄玄虚始终让这些事儿保持着神秘也行，说是为了保证传承也对，总之道教在数千年的演变传承过程当中，发明创造了许多不为外人道哉的东西。
杨青山老爷子口中的云篆神书，正是其中之一。
云篆为何又被成为神书，按照杨青山老爷子的说法，这云篆属于道教八显之一，这所谓的八显啊，其实就是道教独有的八种神秘文字。
其中有神书云篆、有天书、有地书、有鬼书、有外书、内书、最后两种乃是中夏书和戎夷书。
八显、八种道教特有的神秘文字，其中以鬼书最难认读，云岌七鉴当中就曾详细提到过这八种道教独有的神秘文字。
而其中对鬼书是这样描写的，杂体微昧、非人所能解也。
这句话的意思很明显，是说那鬼书字体复杂、鬼魅，不是人可以读写可以解释的。
除了这八显之外，道教还有一种被称为复文的神秘文字。
这复文，首当其冲一个复字，这复可以解释成反复的含义，故而这复文，说通俗一点，就是许多个古文字反复重叠在一起，比如九个天字重叠在一起、两个道字家一个手字、在加一个足字重叠在一起。
外人若是不懂这复文的读写方式，看到这样有许多个文字重叠在一起的古怪文字，莫说读写了，只怕第一反应，都会觉得这只是古人信手涂鸦、胡乱写出来的错别字。
杨青山老爷子这一番话，绝对算是让我们大开了眼界，要不怎么说，还是农民伯伯了解肥料、还是厨子了解锅
碗瓢盆。
对于这宗教文化，还得是身在教内的人，了解的更多。
“杨老前辈，那这神书云篆，到底是什么意思？”
“照片当中这处历史遗迹，莫非真的是道教的历史遗迹？”
眼前多日来的困扰，终于是有了眉目，alice激动的握紧了粉拳，我也是迫不及待的追问了下去。
杨青山老爷子拿起桌子上的几张照片，调整了一下顺序后，重新放到了桌子上，然后看了我一眼，示意我过去。
我急忙凑了过去，俯身一看，却是看不出什么所以然来。
孙三农教授传真过来的那些照片，大都是考古队在那处历史遗迹现场拍摄的，虽说有前后顺序之分，可这前后顺序，大概也只能是按照一号墓葬从耳室再到主墓室逐步挖掘保护的顺序来排列的，至于那张祠堂的照片、以及一些出土文物的现场照片，在我看来是只能拍在最末。
可杨青山老爷子，这一次却是把那些出土文物的照片排在了最前头，而且首当其冲的就是那柄刻有神书云篆的古老法剑。
紧随其后的则是一号墓葬坑逐步挖掘保护的现场照片，拍在最后的是那一座修在阴窖绝地上的祠堂照片。
盯着桌子上，杨青山老爷子重新排列组合后的照片看了许久，除了觉得照片里头那些景物总透着一股鬼气森森的感觉之外，我是什么门道都看不出来。
不耻下问，没办法我只好舔着脸，又追问了一句：“杨老前辈，恕晚辈眼拙，这……这些照片晚辈翻来覆去看了不下百余次，却是始终看不出什么不对劲的地方来！”
对于我的见识浅薄，杨青山老爷子也没说什么，只是开口问了我一个问题，而杨青山老爷子这一个问题，却是问得我当场愣在了原地，权衡许久、沉思许久，也没法给出一个准确答案来。
并非是杨青山老爷子问的这个问题有多么深奥晦涩，相反杨青山老爷子问的问题，很简单。
可就像是一加一等于二，可如果继续深究下去，一加一为什么等于二，只怕真没几个人答得上来。
我们之所以知道一加一等于二，是因为这是前人早就计算出结果、或者说是前人早就将这些问题给研究清楚了，我们充其量只能说是前人栽树后人乘凉，
可前人是怎么知道一加一等于二的呢？
杨青山老爷子问的问题，就是这么简单。
他问我，从风水来说、或者说从丧葬习俗来说，这是应该先建祠堂、还是应该先修坟墓？
“这……”
我一下子就被问的楞在了原地，早些年跟着老爹学习风水术的时候，老爹也逼着我了解过全国各地的丧葬习俗。
从风水方面、或者说从习俗角度来说，坟墓和祠堂，它可能是完全分离开的，坟墓修在深山当中的风水宝地、祠堂修在村里头，便于后人祭拜。
可也同样有，将祠堂和坟墓修在一个地