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第22章 命自我立(1 / 2)

所谓引经据典,但又不能全抄,因为这损害卖书人的利益,得罪人。二是这个会被判定为抄袭,无法发表。三是很多人说我是复制粘贴,群发!因为中国古代牛人太多,优秀的文章太多,观点来源于孔子,老子,庄子等!互联网发达的时代,有些话好像听过,不是很正常的吗?

一立命之学

部分原文:“余童年丧父,老母命弃举业学医,谓可以养生,可以济人,且习一艺以成名,尔父夙心也。……后余在慈云寺,遇一老者,修髯伟貌,飘飘若仙,余敬礼之。……孔为余起数:县考童生,当十四名;府考七十一名,提学考第九名。明年赴考,三处名数皆合。……云谷问曰:‘凡人所以不得作圣者,只为妄念相缠耳。’余曰:‘吾为孔先生算定,荣辱生死,皆有定数,即要妄想,亦无可妄想。’云谷笑曰:‘我待汝是豪杰,原来只是凡夫。……但惟凡人有数;极善之人,数固拘他不定;极恶之人,数亦拘他不定。……命由我作,福自己求。’”

二改过之法

部分原文:“改过之法,第一要发耻心。……思古之圣贤,与我同为丈夫,彼何以百世可师?我何以一身瓦裂?耽染尘情,私行不义,谓人不知,傲然无愧,将日沦于禽兽而不自知矣;世之可羞可耻者,莫大乎此。……第二要发畏心。……天地在上,鬼神难欺,吾虽过在隐微,而天地鬼神,实鉴临之,重则降之百殃,轻则予以谴告。……第三要发勇心。……人不改过,多是因循退缩;吾须奋然振作,不用迟疑,不烦等待。小者如芒刺在肉,速与抉剔;大者如毒蛇啮指,速与斩断,无丝毫凝滞,此风雷之所以为益也。”

三积善之方

部分原文:“积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃。……昔颜氏将以女妻叔梁纥,而历叙其祖宗积德之长,逆知其子孙必有发者。孔子称舜之大孝,曰:‘宗庙飨之,子孙保之’,皆至论也。……故人之行善,利人者公,公则为真;利己者私,私则为假。又根心者真,袭迹者假。大人当迹是否,且自论心,苟万一在觊觎中,虽终身行之,不为积德。盖世积伪而富厚者,比比皆是;卒归其终,何所底止?”

四谦德之效

部分原文:“易曰:‘天道亏盈而益谦;地道变盈而流谦;鬼神害盈而福谦;人道恶盈而好谦。’是故谦之一卦,六爻皆吉。……满招损,谦受益,时乃天道。……人皆恶我,恶之;人皆加我,益之。此理至明,凡上智者,皆能识之。盖心足则物常有余,心为形役,则神动于外,物来而厌有余。有一于此,难免天机之轧,况兼众恶乎?”

修心之旅,犹如剥茧抽丝,显露出真我之相,方知昔日所认之“善”,实为表象之镜,映照出未了之业。贪嗔痴慢疑,五毒潜藏于心海,非一朝一夕所能尽除。爱物过度成贪,执念偏狭生嗔,固执己见显痴,自视甚高为慢,疑云蔽日成疑。此等心境,实乃修行路上必经之磨砺。

“善”非标签,而是心光之映,需由内而外,澄澈透明。昔日所为,或出于习气,或源于未觉,非真非伪,皆是过往云烟。修行之路,在于正视己心,不避不隐,勇于担当,方能转识成智,化业为德。

“做好人”非易事,因人心深邃,善恶交织。然则,真金不怕火炼,真心不惧考验。修心者,当以慈悲为怀,智慧为导,于日常点滴中磨砺心性,于顺逆境遇中坚守正道。

故曰:“非以好人之名行善,乃以善行成就好人之名。”修行无止境,愿诸君共勉之,于红尘中炼心,于喧嚣中寻静,终得自在光明身。

将之改成诗如下:

心田方寸间,福田广无边,福报由心生,如影随形现。

闻谤怒如织,辩白如春蚕,自缚难解脱,静观云卷舒。

耻心为明镜,照见圣贤路,失之则蒙尘,禽兽之影露。

畏心对苍穹,鬼神亦难欺,隐微虽难察,天地共鉴之。

勇心如烈火,烧尽退缩根,改过不迟疑,奋发向前奔。

大地纳垢秽,万物自繁荣,清水无杂物,鱼儿却无踪。君子存海量,包容万象生,独洁非大道,和合方为真。

极善极恶间,命运多舛谲,数之拒与否,皆由心自决。

日日省吾身,过错即时除,进步如春水,源源不绝时。安于自是非,停滞如枯木,改过方前行,步步生新绿。

千金产与人,相称如镜照,百金有其主,各安天命道。贫瘠非偶然,因缘自相招,命运织锦网,各自领风骚。

总结一下,就是九点:

福泽之源,源自内心之方寸之地,心田广袤,则福报无边。

闻谤生怒,犹如春蚕自缚,辩白虽巧,终难解脱。智慧者以静制动,让谤言随风而散。

耻心乃人格之基,得之则圣贤可期,失之则沦于禽兽之境。知耻近乎勇,耻心催人向上。

畏心非惧外物,乃是对天地法则、鬼神不欺的敬畏。隐微之过,亦难逃天地之眼,故应慎独,以防百殃。

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