。”
父女俩闲聊了许久，多是姬景行引导着女儿思考，姬昭明则被带领着回忆起了曾经背过的租庸调、两税法、一条鞭法……
后来，等着了解教学结果的姬大爷和姬二爷，就听姬景行说了好长一段的《论租庸调与两税法》。
租，是每丁每年用粮食交田税；庸，是每丁每年服劳役，并且允许以财帛替代；调，是每户每年缴一些麻、布等物。
租庸调本身是很合理的，但必须配合均田制，均田一旦被破坏，租庸调的计量基础就也会被破坏。
两税法，则是按照财产和土地的多少，征收户税和地税。户税按户等以钱定税，地税按田征粮。主要原则是“户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差”。即不再区分土户（本贯户）、客户（外来户），只要在当地有资产、土地，就算当地人，上籍征税。
姬大爷目瞪口呆：儿子和孙女这是在想什么？免税免得心里不踏实，竟然想变着法交税钱？
姬二爷则是听得有些激动。
藜朝发展到如今，土地兼并之象已显，这个两税法的思路，确实可以琢磨。还有这条“商人由所在州县依照其收入征税”，也有可行之处……
但法不可轻变，这些讨论只是局限在姬家内部，在姬二爷这个户部首脑心中种下了一颗种子。
姬昭明则继续保持步调，“交保护费”求心安。
后来，这件事传扬开来，有文人称赞姬昭明不贪，是大善。更多的人却骂她沽名钓誉，尤其商户为最。
这个群体十分敏感，在此时就已经察觉了风雨欲来之势。
民间出现声音后，圣人私下招姬二爷去聊过，探讨了许久，最终什么政令都没有发布。关于此事的议论，也渐渐平息了下去。
直到姬昭明来献纺、织机，圣人则又想起了改税的事情。
飞梭织布的效率肉眼可见，八线精纺机演示起来更是震撼。又听说这个精纺机只是样品，可以再做成十六线、三十二线、六十四线甚至更大规模……
圣人明白，税制改革必须提上议程了。否则，机械带来的暴利必然会冲击现有的平衡，只要一小部分人力，就能生产出供应一城的布料，何其可怕。
在布帛可抵钱财的当下，如果不能管控好，他的百姓、他的国库，或许都会被商人扼住咽喉。
圣人非常有谋略，他甚至无师自通，明白了“资本主义”对封建王权的冲击。
税法必须要改，士农工商，只有“农”纳税可不行。