大宋皇室自来亲于民间，官家走动东京，正店饮酒，观看商户营生，并非甚么了不得大事，直到道君皇帝这一朝才起些变化。
不知为何，这一朝庙堂高举，于民疏离，渐渐没了开朝之初的那种纯朴风气。
后世曾广泛流传一个笑话，说是两名农夫种田闲聊，一名农夫擦抹头上汗水道，“种田如此劳累，皇帝老子怎么捱得了？”
另一名农夫则道，“皇帝种田用的是金锄头，看着金灿灿喜欢，就不觉得累了。”
而两名农夫的婆娘同时也在家中说话，都犯愁晚上要做什么饭菜，毕竟农家寒酸，没太多吃喝样，一名婆娘便憧憬着，“不知皇宫内今晚吃何美食？”
另外一名婆娘则回她，“东宫娘娘烙大饼，西宫娘娘剥大葱，香得很！”
这个笑话，大抵最早出自山东民间的吕剧《下陈州》。
唱的是：“听说那老包要出京，忙坏了东宫和西宫。东宫娘娘烙大饼，西宫娘娘剥大葱。”
这几句唱词的意思是说为了收买包青天，娘娘们下了大本钱，制作又香又顶饱的大饼卷大葱，以此来贿赂包青天，而包青天见了好吃的却还黑着一张脸，包青天吗，自然是铁面无私的。
后来，这戏传来传去，便和皇帝的金锄头扯在了一起，变成两个农户人家的笑话。
笑话自然是说普通百姓见识浅薄，穷困生活限制了想象力。
但事实真是这样吗？下陈州，陈州放粮，包拯放粮，这一类的民间流传剧目由来已久，什么金锄头、烙大饼，是最初的作者目光短浅，还是百姓果真没有见识？那又为何不安排去其他朝代，单单写在了宋朝？
《宋史地理志》，宫城后苑有观稼殿和亲蚕宫。
宋初，皇帝为了表明勤俭爱民和对农事的重视，在皇宫中设观稼殿和亲蚕宫，在后苑的观稼殿，皇帝每年于殿前种稻，秋后收割，皇后作为一国之母，每年春天在亲蚕宫举行亲蚕仪式，并完成整个养蚕过程。
《宋史》，大中祥符五年，真宗皇帝在向两江、两淮、两浙推行占城稻的同时，就在后苑玉宸殿等地亲种小香稻、占城稻，揣摩观察。
《宋史后妃上》，“曹后重稼穑，常于禁苑种谷、亲蚕”。
宋初时宫内农田广布，又以后苑最为集中，司农场景随处可见。
按祖制，宋帝每年都要观稼，宋后则要亲蚕，不过道君皇帝这一朝，除了登基最初几年去过田里，后来再未去过。
但《宋史徽宗本纪四》，记载宣和时平定方腊之祸后，道君皇帝不知作何想法，挽起裤脚，扛着锄头，亲自下田劳作了一番。
但也就止于此，直到靖康时，道君皇帝再未摸过锄头。
由此可见，皇帝金锄头的事情，在宋朝极可能是真的。
至于娘娘烙饼剥葱，虽大抵笑谈，但于宋初，简朴亲民之风盛行，倒也可能有相类之事。
赵柽站在船头，背负双手，想着这些事情，心中不由暗暗叹息，这些东西，哪怕就是收买人心也是好的，但这一朝道君皇帝不重视，甚至最后连做做样子都不肯了。
倘若神宗、哲宗在，是否还会有方腊起事？是否还会有海上之盟？能否抗住女真南下，护住黄河东京？
几代十几代的努力，往往一代就挥霍至尽。
可江山社稷，军国大事没有假设，不行了就是不行了……
这时赵元奴出来，来到近前，礼道：“王爷，观看甚风景？”
赵柽微微一笑：“想着骑鹤下扬州，如何那十万贯呢。”
赵元奴道：“王爷是去打仗，早知奴家便违命不跟来，免得坏了王爷大事。”
赵柽瞅她一眼，道：“这次不来，下回便不知何年何月，你不想回家看看吗？”
赵元奴低声道：“奴婢的家就在东京，扬州已没了家，只是惦念些小时事物。”
赵柽之前与她闲聊，知她出身扬州城内船户，母娘早亡，后来她爹续弦娶了个屠户家女儿，生了两个儿子后，竟然将她卖掉。
而她那时已有七八岁年纪，自然对这些都记得，隐约也察觉，这件事其实她爹是知道默许的。
宋朝买卖人口乃重罪，但对于贫困而无力抚养卖出子女的家庭，官方便实施赎买的政令，拿钱给赎回来，动用公帑替那些贫困家庭赎回孩子。
赎买这种干预方式，也意味着大宋朝廷默认这种家境贫寒，卖掉自家孩子的不便惩治。
这便让民间将“雇佣”与“买卖”混用起来，自家卖出去的大抵会打着雇佣的名义，不然可能会被官府赎回来，两相尴尬，买方还会找卖家的麻烦。
赵元奴的后母想要瞒着他爹，单独把她卖掉几无可能，而且卖去那么远，竟到东京樊楼，她爹更不可能不知道，毕竟要以雇佣的名义卖掉，是需签定契约的，甚至这契约是一辈子，所以才存在人赎、自赎等事。