说来说去，还是为了那时间阵盘，对此，秦振也能够理解，毕竟到目前为止，冯旭陪着自己上山下江已有多次，除了那几局尸体之外，一无所获。
有的时候，秦振都想问冯旭，对方这么不遗余力的陪着自己，真的是找时间阵盘的吗，可是他又没法追问，怕冯旭以为自己怀疑他别有用心。
几人到了赣州之后，秦振说道：“恐怕这次，我们需要在此地多待一段时日了！”
听到秦振这么说，冯旭大咧咧地说道：“不可能，你的五行珠之间会互生感应，相信不出几天便能够找到那土珠的！”
秦振笑笑告诉对方，事情不会那么简单，否则钱金也不会连此行是否顺利都无法测出。
除此之外，秦振之所以说要在此地多待一段时日，是因为九大风水祖师的另一位墓穴也在此地，而且这位祖师与杨筠松杨公有很大的关系。
这位祖师说起来应该是杨公的弟子，名为曾文辿。可以说杨公最得意的弟子便是此人，一般提到杨公的时候，世人总要再提一下曾文辿的。
这两位风水大师就像袁天罡与李淳风一样，常常被世人所称颂而又千百年来探讨之音不绝。
其实，秦振有种大胆的猜想，那就是杨公和曾公二人的墓穴之中一个有土珠，一个有金珠。
至于这两颗珠子分别在哪位祖师的墓穴之中却是很难知道的，因为按照以往的经验来看，九珠都是后天所形成的，所以并不在这陪葬品之列中。
所以，对于这种状况，除了用堪舆之术配上罗盘外，根本无法从史料或者一些其他方面知晓，这也就为寻找五行珠带来了很大的麻烦。
秦振犹记得师父曾对自己说过，有的墓穴是需要二墓合并起来观看，才有可能破解此地的风水，话说秦振当时就想到了杨公和曾公。
不过，除了这二位祖师之外，还有两位祖师爷的墓穴也存在这种状况，那就是刚刚提过的袁天罡和李淳风。
单一墓穴之中都已经危险重重，两墓一起堪舆不仅难度大，而且危险系数一定会更高。
无论是之前的管辂祖师墓穴中的地下水廊还是郭璞祖师墓穴之中的另外一片天地，亦或是赖布衣祖师的地下岩浆，哪有一处是常人能够到达的地方。
想到这里，秦振不禁回忆起疑似赖祖的那段腿骨，当时从地下上来之后，因为钱金和冯旭一直在掐架，所以秦振也就没有当着这两位的面将腿骨就地掩埋。
直到绕开二人后，秦振才在另外一个方位，通过罗盘的堪舆，找到了一处不错的地势，才将那块腿骨埋了起来。
不管那根腿骨是否是赖祖的，秦振都算为先辈尽了一个晚辈弟子的一份孝心，所以对于这次赣州之行，秦振想到了很多的事情，只希望自己能够一切顺利。
除此之外，五行对应五珠，可是师父告诉自己可是寻找的九珠，不知那另外四珠又是什么类型，想必一定不会简单。
秦振一边走，一边想着这些问题，直到钱金将他叫住。
“老秦，天色已晚，我们住一宿，第二日再去往杨公祠吧！”
三人找了一个宾馆住下后，养精蓄锐，准备明日前往三僚村。
一夜无话，第二日，几人早早起床吃过早饭后，便去往了目的地。
可以说，凡是生于杨公之后的风水师，大都需要朝圣，而这个朝圣的地点就是被称为堪舆圣地的三僚村。
据兴国明代的古县志《窦志》载：三僚村曾姓的杨公祠始建于元朝末年的至正年间，祠堂位于三僚村盆地的中央。
秦振三人来到这里后，罗盘指针自动指向了壬丙兼子午线上，可以说此地的风水和杨公馆的风水颇为相似，但具体来说的话风水位置更佳。
步入大殿之内，一眼便可望见，殿堂上杨筠松祖师居左，曾文辿祖师居右，其雕像均为和真人大小等同的樟木雕成并镀以金漆。
对此，民间俗称“杨公金身”与“曾公金身”。据说，在元朝时，杨筠松雕像被大学士欧阳圭有诗赞曰：“大道无形，公独有像，神仙不死，公独有葬。”
其实，杨公祠在历代都有维修，最后一次重建是在近代，该祠堂分为前后两殿，大殿祀杨筠松和曾文辿，后殿祀当坊福主。
整个杨公祠的门面均为花岗岩石雕刻而成。祠前是相对的两只石鼓，阶下则立着两只石狮子，同时门面花岗石上雕满了各种图案。
在门庭顶部是一些动物和花卉纹饰，其中第一幅石刻图便是“九天玄女授书”，这也是最大的一幅雕刻，被嵌在了大门的正上方。
图案的最左边是九天玄女静立云端，将一卷书递了出来，图案的右下面肃立一位老人，举手作接书状。
不用想也知道，老人即杨筠松杨公，而他的身后还站着两位弟子。雕像中杨公体胖，面容虔诚，穿着汉装，师徒皆是站在陆地之上。
图左下方是一株大树，大树下站着三位观看的